불교적구원관
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작성일 22-10-27 03:26
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한편 “죽음이란 인간 자체가 최종적 자아가 되는 사건을 말하며 죽은 후에는 의롭게 될 수 없다(제1차 바티칸공의회 문헌 VII. 567)”는 인식으로부터, 불트만(R. Bultmann)에 의해 현재가 종말론적 현재로서 인식되는 준종말론적(semi - Eschatologie) 입장 속에 그리스도교인들은 속죄의 제사로서 빠스카의 신비에 동참, 그(misa)를 통해 ‘肉을 통한 세속적 삶으로부터의 단절을 지향’ misa의 어원 mitere는 일상(세속)으로부터 ‘몰아낸다’는 뜻을 지니고 있음을 말하고자 하는 것이다.
I. 序說
II. 불교적 구원관 - 業의 淸淨을 통한 苦의 소멸원리
1) 苦의 인식과 소멸
2) 業의 淸淨 원리
3) 解脫·涅槃의 정황
III. 結語
죽음은 인간의 삶을 끊임없이 에워싸고 있으면서 다양한 형태로 삶 속에 파고들어 삶을 의문에 처하게 하고 있다 G. 그레사케(심상태 譯), ꡔ종말신앙 - 죽음보다 강한 희망ꡕ, (서울:성바오로출판사, 1980), pp. 75-78.
그리고 그 죽음 앞에서 인간 운명의 수수께끼는 절정에 달한다. 사목헌장 제1장 18항(ꡔ제2차 바티칸공의회 문헌ꡕ, p. 194)
그러한 까닭에 인간은 육체의 파멸과 소멸의 두려움 속에 구원을 요청한다. 사용하시는 분들에게 많은 도움이 되었으면 합니다.
구약 신명기학파의 입장에서 본다면 (야훼는 죽음을 창조하지 않았으나<지서 1:13>) 야훼에 대한 거역으로서 발생된 죄로 인해 죽음(창 2:17, 3:19)이 생겨나며, 新約적 견지에서는 탐욕으로부터 생겨난 죄(로마 7:7)로 인해 죽음(로마 6:23, 고린 전 15:50)이 생겨나는데, 그 죽음에서의 해방 즉 빠스카(Pasca)를 그리스도교적 입장에서의 구원이라 말할 수 있다 현실 해방을 뜻하는 구약의 빠스카와 달리 신약의 빠스카는 죽음으로부터의 해방을 말하고 있다 즉 ‘야훼의 종이 죽음을 당하는 속죄의 제사(이사야 53:8-12)’ 속에 ‘예수 그리스도는 인간의 죄를 갚기 위해 단 한번(hapax semel) 죽을 것(베드루 전 3:18)’을 말한다.
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열심히 준비 하였습니다. 인간은 아픔과 꺼져가는 육체의 파멸을 괴로워할 뿐 아니라 영원한 소멸을 두려워한다. 사용하시는 분들에게 많은 도움이 되었으면 합니다.불교적구원관 , 불교적구원관인문사회레포트 ,
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