[교양]中國 도가·도교의 신명culture
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작성일 22-10-08 10:43
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노자는 주나라가 점점 쇠망하는 것을 보자 서쪽으로 떠나갔다.
오늘날 통용되는 ??노자??는 단지 오천여자에 불과하다.[교양]中國 도가·도교의 신명culture
China 도가·도교의 신명문화
제1장 노자
노자는 수수께끼의 인물이다. 대체로 춘추 말기부터 전국 중기에 이르는 시대에 걸쳐서 여러 사람들에 의하여 쓰여진 것이라고만 할 수 있따 그리고 적어도 사마천 이전에 오천여자 정도의 ??노자??가 널리 퍼져 있었다고 할 수 있따 또한 한나라 경제(景帝)가 ??노자??를 경(經)으로 부르기 스타트했으며, 도교에서 경전으로 받들어 ??도덕경??이라고 부르게 되었다. 그런데 1973년 호남성 장사 마왕퇴…(생략(省略))
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다. 함곡관에 이르러 그곳 관령 윤희의 간곡한 청에 의하여 상하 두 편에 도(道)와 덕(德)의 뜻 오천여자의 글을 쓰시고는 가셨는데, 160세를 살았다고 하거나 200세를 살았다고 한다. 또한 그의 행적이 신비스럽고 오래 살았다는 전설 그리고 양생(養生) 사상 등등으로 인하여 도교에서는 그를 교주로 받들고 나아가서 태상로군(太上老君)으로 신격화하여 모시기도 한다. 그런데 노자라는 인물과 마찬가지로 그 작자 역시 오리무중에 쌓여 있따 공자가 예에 대하여 가르침을 청했다는 이이(李耳)가 쓴 부분도 있을 것으로 추정하기도 한다.
오늘날 통용되는 ??노자??는 위진 시대의 왕필본을 위주로 한다. 언제 태어났는지 확실치 않으나 공자보다는 먼저라고 할 수 있으며, 초(楚)나라에게 멸망되기 이전의 진(陳)나라 사람이라고 한다. 혹 공자와 같은 시대의 노래자(老萊子)라는 사람이 바로 노자라고 하는 이도 있고, 전국시대 중기의 태사담(太史?)이라는 사람이 곧 노자라고 하는 이도 있따
노자는 성씨가 이(李)씨라는 이유로 당나라 황제들은 그들의 조상으로 받들어 모시기도 했다. 그러나 그가 쓴 부분이 어느 것인지는 정확히 알 수가 없다. ??사기??에 성씨는 이(李)이며 이름은 이(耳), 주나라 수장실(守藏室)의 관리(지금의 도서관장과 비슷함)였으며, 공자가 그에게 예(禮)에 대하여 가르침을 청했다고 한다.
