바르트의 국가관
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작성일 22-12-30 21:14
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그에 더하여 프랑스어와 히브리어에도 뛰어났다. 오늘날에도 그런 경향이 남아 있지만, 기번이 활동하던 시대의 유럽인들 대부분은 이슬람교를 비롯한 기독교 이외의 모든 다른 종교를 강하게 배척했다. 그에 더하여 프랑스어와 히브리어에도 뛰어났다. 그러한 고전학 및 어학 실력을 바탕으로 기번은 역사학에서 말하는 이른바 일차 資料, 즉 다른 사람의 연구 성과가 아닌 역사 기록 그 자체를 바탕으로 뛰어난 문장력을 발휘할 수 있었다. 더구나 그러한 문학적 가치는 엄밀한 역사학적 연구에 바탕을 두고 있다. 에드워드 기번 덕분에 오늘날의 우리는 긴 세월에 걸친 로마 제국의 역사를 죽어버린 과거로서가 아니라, `여전히 살아 숨쉬는` 과거로 접할 수 있다아
에드워드 기번은 `로마제국쇠망사`를 집필하는데 꼬박 12년(1776~1788)의 세월을 보냈다고 한다. 그리고 나중에 그는 이렇게 말했다. 바르트의국가관 , 바르트의 국가관인문사회레포트 ,
다. 그의 국가관은 구체적인 사건 속에서 체험과 고민을 통하여 이루어졌다.
더구나 그러한 문학적 가치는 엄밀한 역사학적 연구에 바탕을 두고 있다아 기번은 당시 영국의 귀족 계급 지식인들 대부분이 그러했듯이, 서양의 고전어 그러니까 라틴어와 희랍어를 어린 시절부터 철저히 익혔다.`
기번은 당시로서는 무척 드물게도, 이슬람교에 상대하여도 균형 잡힌 시각을 유지한다. 그리고 나중에 그는 이렇게 말했다. 그러한 고전학 및 어학 실력을 바탕으로 기번은 역사학에서 말하는 이른바 일차 자료, 즉 다른 사람의 연구 성과가 아닌 역사 기록 그 자체를 바탕으로 뛰어난 문장력을 발휘할 수 있었다.
바르트의 국가관은 history(역사) 적 산물이다. 요컨대 우리가 역사 교과서에서 접하는 그런 딱딱한 역사와는 거리가 멀다.
Ⅱ. 바르트에게 있어서 ‘국가’에 대한 定義(정의)
바르트의 국가관은 로마서에 나타난 사도 바울의 국가관에서 벗어나지 않으며, 그리스도의 왕권을 주…(생략(省略))
설명
에드워드 기번 전기
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인도 건국의 아버지로 불리는 네루가 감옥에 갇혔을 때, `로마제국쇠망사`를 애독했다고 한다. 본고는 바르트의 국가관이 무엇이며, 그의 국가관이 과연 그리스도 중심적이며, 그의 국가관이 동심원의 구조를 가졌는가를 살펴보고자 한다.
레포트/인문사회
바르트의국가관
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인도 건국의 아버지로 불리는 네루가 감옥에 갇혔을 때, `로마제국쇠망사`를 애독했다고 한다. 오늘날에도 그런 경향이 남아 있지만, 기번이 활동하던 시대의 유럽인들 대부분은 이슬람교를 비롯한 기독교 이외의 모든 다른 종교를 강하게 배척했다. 무엇보다도 문학 작품이나 다름없는 유려한 문장과 인물의 성격 묘사 등이 뛰어나기 때문이기도 하다.` 에드워드 기번은 `로마제국쇠망사`를 집필하는데 꼬박 12년(1776~1788)의 세월을 보냈다고 한다. 무엇보다도 문학 작품이나 다름없는 유려한 문장과 인물의 성격 묘사 등이 뛰어나기 때문이기도 하다. `흐르는 듯한 선율의 문장을 어떤 소설보다도 몰두해 읽었다. `로마제국쇠망사` 원문 에드워드 기번 전기 기번은 당시로서는 무척 드물게도, 이슬람교에 대해서도 균형 잡힌 시각을 유지한다. 그가 겪은 정치적 경험은 크게 3가지로 말할 수 있따 그것은 먼저, 종교사회주의에 대한 사상적 경험이며, 둘째는 나치주의에 대항한 정치적 경험과, 셋째는 그를 침묵하는 자로 비난받게 했던 공산주의와의 대결이다. 기번은 당시 영국의 귀족 계급 지식인들 대부분이 그러했듯이, 서양의 고전어 그러니까 라틴어와 희랍어를 어린 시절부터 철저히 익혔다. 무엇보다 나치 정권에 대한경험은 그의 교회와 국가에 대한 사상에 일대 전환을 일으켰던 것이며, 교회가 국가와의 관계에서 가질 태도와 방향을 명백하게 밝혀두는 계기를 만들었다. 로마 제국의 제11대 황제 트라야누스 시대부터 수도 콘스탄티노플이 함락되어 동로마 제국이 멸망(1453)하기까지의 약 1400년의 역사를 담고 있는 대작이고 보면, 당연히 그 정도의 세월이 필요했을 것이다. 요컨대 우리가 역사 교과서에서 접하는 그런 딱딱한 역사와는 거리가 멀다. 물론 기번의 `로마제국쇠망사`는 단순히 그 방대한 스케일 때문에 지금까지 고전적 성가를 누려온 것은 아니다. 두 왕국 교리는 나치의 독재 치하에서 교회로 하여금 침묵회는 루터교회의 정적주의를 뛰어 넘어 바르트의 “바르멘 신학 선언”의 사상적 기저를 형성했고 그리스도인이 지녀야 할 중요한 업적을 남겼다. 에드워드 기번 덕분에 오늘날의 우리는 긴 세월에 걸친 로마 제국의 역사를 죽어버린 과거로서가 아니라, `여전히 살아 숨쉬는` 과거로 접할 수 있다. 로마 제국의 제11대 황제 트라야누스 시대부터 수도 콘스탄티노플이 함락되어 동로마 제국이 멸망(1453)하기까지의 약 1400년의 역사를 담고 있는 대작이고 보면, 당연히 그 정도의 세월이 필요했을 것이다.
바르트의 국가관
물론 기번의 `로마제국쇠망사`는 단순히 그 방대한 스케일 때문에 지금까지 고전적 성가를 누려온 것은 아니다. `흐르는 듯한 선율의 문장을 어떤 소설보다도 몰두해 읽었다.
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`로마제국쇠망사` 원문
그것은 루터의 사상에 극간을 둔 창조의 질서와 칼빈 전통에 뿌리를 둔 그리스도 왕권 중심의 보존이 질서 槪念이다. 바르트는 이러한 history(역사) 적 경험을 통해 국가관을 신학적으로 정립했다.
