레이첼스도덕철학
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작성일 22-12-23 11:50
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⑤ 한 사회의 도덕적 규범은 그 사회 안에서 무엇이 옳은가 …(투비컨티뉴드 )
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2. 文化(문화)적 상대주의의 도전
헤로도투스가 그의 저서 『역싸(History)』에서 기록하고 있는 이야기는 각 文化(문화)권은 서로 다른 도덕적 규범을 가지고 있다는 것을 보여주고 있다 한 집단에서 옳은 것이 다른 집단의 사람에게는 전혀 그렇지 않을 수도 있으며, 또 그 반대일 수도 있다는 것이다. 다시 말해 모든 시대 모든 사람에게 골고루 적용되는 어떠한 도덕적 진리도 존재하지 않는다.
레이첼스도덕철학에 대한글입니다. 이러한 입장으로 사회학자 Sumner는 ꡒ옳음의 정의(定義) 은 민속 안에 있다ꡓ라고 적음으로써 文化(문화)적 상대주의를 주장하고 있다 그러면 文化(문화)적 상대주의는 무엇인가? 文化(문화)적 상대주의란 윤리학에서 보편적 진리같은 것은 사실상 존재하지 않으며, 오직 여러 가지 文化(문화)적 규약만이 존재한다고 보는 입장이다. 뿐만 아니라 우리의 文化(문화)적 규범이란 많은 규약 중 하나에 불과하며, 어떤 특별한 지위를 가지는 것도 아니라고 본다.레이첼스도덕철학 , 레이첼스도덕철학인문사회레포트 ,
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다. ④ 윤리학에서 ꡐ보편적 진리ꡑ란 없다. 헤로도투스 시대 이래로 개화된 observe자들은 옳고 그름의 정의(定義) 이 文化(문화)권에 따라 다르다는 생각에 익숙해져 있다 그들은 ꡒ서로 다른 文化(문화)권은 그 나름의 도덕적 규범을 가진다ꡓ라고 하면서, 각 사회에서는 서로 다른 관습이 존재할 뿐이고, 그러한 관습들의 옳고 그름을 판단할 독립적인 표준을 가지고 있지 않으며, 모든 표준은 文化(문화)권 안에서 통용되는 것이므로, 이 관습에 대해 ꡒ온당하다ꡓ거나 ꡒ부당하다ꡓ고 말할 수 없다고 주장한다. . 그것은 여러 규범들 가운데 하나에 불과하다. 文化(문화)적 상대주의자는 다음과 같은 주장을 하고 있다 ① 다른 사회들은 서로 다른 도덕적 규범을 가지고 있다 ② 하나의 사회적 규범을 다른 사회의 규범보다 낫다고 판단하는데 사용할 수 있는 객관적 표준은 없다. ③ 우리 자신의 사회의 도덕적 규범은 어떤 특별한 위치를 차지하고 있는 것이 아닐것이다.
