동성애자들의 인권과 현실에 관해
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작성일 23-01-10 16:11
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그러나 현대는 그 사회 경제적 구조가 alteration(변화) 되어 생산의 단위가 가족에서 개인으로 전환되었고, 육체적 노동력에서 정보, 지식을 중요시하는 지적…(drop)
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다. 따라서 엄밀히 말한다면 우리사회에는 동성애자가 존재하지 않는 것으로 본다고 할 수 있따
생식 중심적이고 가족 재생산에 초점을 맞춘 가치관은 줄기차게 지속되어 현대 사회에서 동성애자에 대한 혐오와 증오의 형태로 나타난다.
이런 사회적 alteration(변화) 의 조짐에도 불구하고 우리사회에서는 이성 중심적인 지배담론인, 이성애주의는 이분법적이고 정형적인 남성성/여성성을 보편화하고 동성애를 병적인 것으로 취급하고 있으며, 또한 동성애자를 인정한다손 치더라도 동성애자 집단들을 하나의 사회적 실존이 아니라 사회적 영역의 바깥, 즉 쾌락과 방탕으로 분류된 비사회적 영역 내에서 존재하는 집단으로 치부하고 있따 즉 동성애자들은 사회적인 공적 영역, 즉 일반적인 생존이 실현되고 규제되는 삶의 영역 내에서는 존재하지 않는 것이다. 인권문제는 국제적 논의를 통해 일반화되었음에도 불구하고 한국에서는 여전히 특수한 분야로 인식되고 있따 한국에서 인권운동의 내용은 국가보안법 철폐와 신체 및 사상의 자유에 한정되어 있어 인권에 대한 인식이 아직까지 폭넓지 못하다.
동성애자들의 인권과 현실에 관해
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서론
• 한국사회에서 `인권`이란 용어가 유행하게 된 것은 최근에 와서이다. 특히 사회적 영역에서 관리되고 규제되는 여러 가지 일상적인 생활의 영역에 대한 공적인 개입, 이를테면 사법체계나 비formula(공식)적 사회보장제도에서조차 동성애자들을 언급하는 대목은 존재하지 않는다. . 일할 수 있는 권리, 실업으로부터 보호받을 권리는 분명 국제규약에도 명시되어 있고 한국도 이 규약에 가입하였으나 IMF의 위기상황에서 실업문제를 `인간권리` 문제로 제기하는 이는 없다. 인권문제가 사회적인 이슈가 된 만큼 인권의식이 성장한 것은 아닐것이다. 세계화와 더불어 인권운동은 `인간의 권리 향상`이라는 공통된 주제로 활동하고 있으며 그들의 활동 내용과 운동형식은 사회적 alteration(변화) 에 따라 다양성을 보인다.
